无常观的感想,无常观后感五十字

无常读后感100

主要内容：《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。

《五猖会》看过这篇文章，我从先生平淡的话语中感受到了先生那种淡淡的无奈，和对人们的一种潜在的呼唤，先生似乎在用自己的亲身经历告诉我们，孩子的天性是快乐而张扬的，在那种因为父母望子成龙望女成凤的思想，一个快乐的年会变得索然无味，而父子之间也因此产生了隔阂。

采纳率：100% 帮助的人：71万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 鲁迅，是上世纪接触的文学家，他对当时整个年代的 文化 都有着非常重要的意义。下面是我为大家收集关于《朝花夕拾》 读后感 400字10篇，欢迎借鉴参考。

我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢！从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。

修无常观,破除对今生的爱取

1、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。14） 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。15） 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

2、那么，念死无常又有哪些利益呢？真正提起念死之心，将每一天都当做今生最后一天来过，就像处在倒计时的状态中，只会考虑这期间做点什么最有意义，哪里还敢虚度？ “若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。

3、不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

在日常生活中应该如何观无常?

时时有种无常观，这是相当重要的。世间人或许觉得这不吉祥，但实际上并非如此，修行人之间需要一种观无常的微妙缘起。 （二）住处 所居住的处所，从现相上讲是无常的，没有什么可贪执的；从实相上讲，就像具髻梵天对舍利子所说，释迦牟尼佛的娑婆世界是清净刹土，我们应当如是观想，不能认为这是脏、乱、差的地方。

在日常的琐碎中，我们如何真正领悟并实践无常观呢？首先，从听诵菩萨戒中的“壮色不停”，我们可以体会到世间万物都在不断变化之中，每一刻都在经历着生灭。

“对境无贪妄，是名平常心。” 保持一颗平常心， 做到无为、无争、 不贪、知足。保持对名利的淡泊心 ，对屈辱的忍心， 对他人的仁爱心 ，做好每天当做之事 ，享受每一件事情带来的快乐 ，这样自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦， 也自然能够获得更纯粹的幸福 。

无常给人们的感觉似乎是悲观的，捉摸不定、无法控制、变幻无常。我们周围的世界在快速的变化，在快速的无常。我们的内心世界也在快速变化，在快速的无常。这是佛陀及三世诸佛证悟到的实相，真实不虚。观天地，念无常；观世界，念无常。

无常中通过对什么的描述,指出什么

在《无常》篇散文中，他通过对儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象的描述，表达了自己对鬼而人，理而情的无常的喜爱。鲁迅先生描述了无常的形态和性格。他写道，无常通常是一个白而瘦的鬼，穿着红衣，戴着帽盔，手里拿着藤鞭，可以变成人的模样，也可以变成各种动物。

通过对无常的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的正人君子之流。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”。爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

这篇散文描述鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象深受民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。